治篇十六④

见利思义与见利思害，讵二事哉？无故之利，害之所伏也：君子恶无故之利，况为不善以求之乎？不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不干誉，斯无毁。暴实之木根必伤，掘藏之家必有殃。非其利者勿有也，非其功者勿居也。非其名者勿受也。幸人之有者害，居人之功者败，无实而享显名者殆。福利荣乐，天主之；祸害苦辱，人取之。《诗》曰：“鱼纲之设，鸿则离之。” 媒妁誉人而人莫之感，佣雇勤事而人莫之功。有所利而名仁者，非仁也；有所要而称义者，非义也。居功之行， ①即伊尹、吕尚也即姜太公。 ②即房玄龄、魏征。 ③威武貌，亦谓逞威。 ④选自《魏源集上》中华书局1983年版，76—81页。 人不功其行；求报之惠，人不报其惠。是故大义无状，大恩无象。大义成，不知者荷之；大恩就，不识者报之。《诗》曰：“自天降康，丰年穰穰。来假来享，福降无疆。”人之报赛于天地也，夫何求与酬之有？ 昔者子路受拯溺之牛，子贡不受赎臣妾之金，孔子善子路而规子贡，圣人之议道自己而置法以民如是也；南宫“羿、奡①不得死，禹、稷有天下”之问，上推于莫为莫致之天，而夫子再三赞之曰“尚德哉”，“君子哉”，圣人为中人以下语天道如是也。无欲而好仁，无畏而恶不仁者，天下一人而已。故知者利仁而君子怀刑焉。刑赏者，所以劝惩天下之中人，然劝惩所及者，显恶显善而已。阴慝阴善，则王法劝惩所不及，自非天网恢恢疏而不失，岂能福善祸淫于耳目之所不及乎？显以赞王化，密…