礼记训纂卷十

礼器弟十 正义：‘郑目录云：“名为礼器者，以其记礼使人成器之义也。故孔子谓子贡汝器也，曰何器也？曰瑚琏也。此於别录属制度。”’ 礼器，是故大备，大备，盛德也。 注：‘礼器，言礼使人成器，如耒耜之为用也。人情以为田，修礼以耕之，此是也。大备，自耕至於食之而肥。’王氏懋竑曰：‘器当指形名度数而言，举一器而形名度数皆该其中。大备，则经礼三百，曲礼三千，皆无所不详，而动容周旋中礼，非盛德乎！’礼释回，增美质，措则正，施则行。 注：‘释，犹去也。回，邪僻也。质，犹性也。措，置也。’正义：‘用礼为器，能除去人之邪恶，有美性，又能增益之也。置礼在身，则身正也。施，用也。以礼用事，事皆行也。’其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也，二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。 注：‘箭，篠也。端，本也。四物於天下，最得气之本，或柔刃於外，或和泽於内，用此不变伤也。人之得礼，亦犹然也。’释文：‘筠，郑云：“竹之青皮也。”’正义：‘言人情备德，由於有礼，譬如竹箭，四时蔥翠，由於外有筠也。人经夷险，不变其德，如松柏陵寒而郁茂，由其内心贞和故也。贯，经也。既得气之本，故经四时柯叶无凋改也。’王氏懋竑曰：‘竹箭中虚，故以筠言。松柏中实，故以心言。大端，言此天下之物之大者。贯四时而不改柯易叶，犹所云虽之夷狄，不可棄也。竹箭有筠，饰於外者，似礼之文。松柏有心，主於内者，似礼之本。’故君子有礼，则外谐而内无怨， …