礼记训纂卷十八

学记弟十八 正义：‘郑目录云：“名曰学记者，以其记人学教之义。此於别录属通论。”’ 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。 注：‘宪，法也。言发计虑，当拟度於法式也。求，谓招来也。謏之言小也。动众，谓师役之事。就，谓躬下之。体，犹亲也。’君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 注：‘所学者圣人之道，在方策。’外传：‘学者，觉也。人生皆稟五常之正性，故圣人修道以教之，使其发学，不失其性也。’正义：‘贤，谓德行贤良。屈下就之。远，谓才艺广远。能亲爱之。恩被於外，故足以动众。仁义未备，故未足以化民。君子，谓天子诸侯卿大夫。学则博识多闻，知古知今。身有善行，示民轨仪，故可以化民成俗也。’朱子曰：‘动众，谓耸动众听。盖守常法，用中材，其效不足以致大誉。远，谓疏远之士。下贤亲远，使知贵德而尊士，然未有开导诱掖之方也，故未足以化民。’戴岷隐曰：‘求贤以自辅，足以资人君多闻之益。屈己以下贤，足以兴起天下为善之心。然学校不立，教养阙然，天下之人虽欲为善，而无所考德问业，故化民成俗，必由学校，其所及者广，所传者远也。’○謏，思了反。 玉不琢，不成器。 说文：‘琢，治玉也。’人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 注：‘谓内则设师保以教，使国子学焉；外则有大学庠序之官。’兑命曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！ 注：‘典，经也。言学之不舍业也。兑，当为“说”，字之 也。高…