礼记训纂卷十五

丧服小记弟十五 正义：‘郑目录云：“丧服小记者，以其记丧服之小义也。此於别录属丧服。”’ 斩衰，括髮以麻；为母，括髮以麻，免而以布。 注：‘母服轻，至免，可以布代麻也。为母又哭而免。’外传曰：‘凡言斩衰者，以六寸之布广四寸为衰，帖於心前，翦而不缉也。’正义：‘斩衰，主人为父之服。括髮者，为父未成服之前所服也。礼亲始死，子布深衣，去冠，犹有笄縰，徒跣，扱上衽。至将小敛，去笄縰，著素冠，视敛，敛讫，投冠而括髮。括髮者，郑注丧服云：“括髮以麻者，自项而［一］前，交於额上，卻绕紒，如著幓头焉。”为母，初丧至小敛後括髮，与父礼同。至拜宾竟後，子往即堂下之位，若为父，於此时犹括髮而踊，袭絰带，以至大敛而成服；若为母，则不复括髮，乃著布免踊而袭絰带，以至成服。’齐衰，带恶笄以终丧。 注：‘笄所以卷髮，带所以持身也。妇人质，於丧所以自卷持者，有除无变。’正义：‘恶笄者，榛木为笄也。’考文引古本、足利本恶笄上皆有‘带’字。段氏玉裁曰：‘按注先释笄，後释带，是脱带字不当在恶笄上。仪礼丧服疏引带字在恶笄上，是各本不同也。’王氏念孙曰：‘笄在首，带在要，故注及正义皆先笄而後带。若经文则不然，故正义述之云：“要絰及笄，不须更易。”则经文之先带後笄明矣。丧服及士虞礼疏两引此文皆作“带恶笄以终丧”，是孔、贾所见本同。’○括，古活反。为，于伪反。免，音汶。齐，音咨。笄，古兮反。 男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽，其…