俱舍论记 第十九卷

俱舍论记 第十九卷 沙门释光述 分别随眠品第五之一 分别随眠品者。随逐有情名随。行相微细名眠。如人睡眠行相难了。此品广明故名分别。此品虽亦明缠．垢等。随眠强胜故以标名又解此品初明随眠。从初立号故以标名。所以业后次明随眠者。业因感果不能独起。必藉惑缘。惑望果疎故随眠后说 前言世别至无感有能者。就此品中。一明惑体。二明惑灭就第一明惑体中。一正明根本惑。一明杂诸烦恼就正明根本惑中。一辨根本惑。二诸门分别。就辨根本惑中。一增数以明。二明见．修断。三别明五见。四便明四倒。五明七．九慢就第一增数明中。一明六随眠。二明七随眠。三明十随眠。四明九十八。此下第一明六随眠前品初言世别皆由业生。此业复由随眠方得生长。离随眠之业。无感有果功能。此即牒前生起 所以者何随眠有几者。一问所以者何。二问随眠有几 颂曰至无明见及疑者。上一句答初问。下三句答第二问 论曰至无感有能者。释第一句三有非一名为诸有。谓由随眠能发诸业。复由诸业能感有果。由此随眠是诸三有根本故业离此随眠无感有果功能。故十二支初说随眠 何故随眠能为有本者。问 诸烦恼现起至有感有能者。答。诸烦恼现起。能为十事故一坚根本。正理四十五云。一坚固根本。令得坚牢。对治远故。烦恼根本谓烦恼得解云由惑起故对治道不生。惑得转强名为坚固。要由成惑惑方现前。故烦恼得是烦恼根本也二立相续。正理云。建立相续。能数令余连续起故解云能数令余后念诸惑连续起故。或引后余生连续起…