俱舍论记 第十五卷

俱舍论记 第十五卷 沙门释光述 分别业品第四之三 此别解脱至亦余二不者。此下大文第五得三律仪别。就中一明得处同．异。二明有情支．因。三明得恶．处中此下明得处同．异。问此三律仪从彼处得一。亦得余二不 不尔者。答 云何者。征 颂曰至得静虑无漏者。答。上两句明别解脱。下两句明定．道 论曰至后起而得者。释从一切得欲别解脱。此从一切发恶根本．加行．后起处得。谓受善戒离恶根本．加行．后起故。于发恶处还发得善戒 从二得者至性罪遮罪者。释从二得。谓从二类得。一从情．非情类处得。二从发性罪．遮罪类处得又解言二类者。有两种二类。一有情类。二非情类。一性罪类。二遮罪类又解言二类者。一有情类能发性罪．遮罪。二非情类能发性罪．遮罪今受善戒能离性罪及与遮罪故。从二类发性罪．遮罪处还发得善戒。故正理三十九云。于情性罪谓杀等业。遮谓女人同室宿等。非情性罪谓盗外财。遮谓掘地断生草等 从现得者至有情处故者。释从现得此别解脱。于三世中谓从现世蕴．处．界．发得。非从去．来。所以者何。由此律仪于现有情转。及于现有情所依止处转于现有情转者。谓从有情边发戒。如邪欲等从守护有情得罪。若离邪欲等从守护有情发戒随其所应于现有情所依止处转者。有情所依处。谓内身。有情所依止处。谓外器于现有情所依处者。于现有情内所依身发得此戒。如行杀等从所依处得罪。若离杀等从所依处发戒。随其所应于现有情所止处者。于现有情外所止器发得此戒。如掘地等从所止处…