俱舍论记 第十卷

俱舍论记 第十卷 沙门释光述 分别世品第三之三 无明何义者。此下大文第二别明名义。就中。一别分别四。二余指别支就第一别分别四中。一辨无明。二辨名色。三辨触。四辨受此下辨无明。就中。一释义。二立证。此下释义。此即问也 谓体非明者。答。体非明故名曰无明 若尔无明应是眼等者难。眼．耳．鼻等体亦非明。应是无明 既尔此义应谓明无者。释。得难转计。明无之处名曰无明 若尔无明体应非有者。复难。明无之处名曰无明。体应非有 为显有体至如非亲实等者。前二有过论主正解。为显无明有体无非有过。义不滥余眼等无眼等失明所对治名曰无明。如非亲等 论曰至非异非无者。此释第二句怨敌名非亲诳语名非实非法。谓不善法非义。谓不善义非事。谓不善事是亲友等所对除法名非亲等。非异亲友等非亲友等无。无明亦尔。无明是明所对除法。非异于明非无明无 云何知然者。此下立证征问 说行缘故者。答。说此无明为行缘故明知有体 复有诚证至说能染慧故者。上一句正证。下三句破异计 论曰至说名无明者。经说无明在九结．三缚．十随眠．三漏．四枙．四瀑流等中。故知别有。非余眼等。及体全无。说为结等 如恶妻子至应名无明者。此叙异计。如恶妻子无妻子德名无妻子。如是恶慧无有明德。应名无明 彼非无明至故非无明者。论主举颂正破。彼诸恶慧非是无明。于恶慧中有五染慧是见性故。见性推求猛利决断故非无明 若尔非见慧应许是无明者。外救。若尔贪等非五见。慧既非见性应许无明 不尔无…