俱舍论记 第二十九卷

俱舍论记 第二十九卷 沙门释光述 分别定品第八之二 如是已说至所起功德者。此下大文第二明能依功德。就中。一明四无量。二明八解脱。三明八胜处。四明十遍处。五明得依身。六明起定缘此下即第一明四无量。就颂前中。一总结生下。二别起颂文此即总结生下 诸功德中先辨无量者。此即别起颂文 颂曰至人起定成三者。就此颂中。初句标名举数。次一句显唯有四。次两句出体。次三句明行相。次一句明所缘。次两句明所依。次一句明不断惑。后一句明处及成 论曰至感无量果故者。释初句。标名举数。及与列名释名言无量者无量有情为所缘故。从境为名引无量福故。从等流果为名感无量果故。从异熟果为名 此何缘故唯有四种者。释第二句。此即问也 对治四种多行障故者。答。由治四障故唯四种 何谓四障者。问 谓诸嗔害至建立慈等者。答。不欣慰以嫉为体。正理云。如契经说。慈能断嗔。悲能断害。喜断不欣慰。舍断欲．贪．嗔 不净与舍至斯有何别者。问 毗婆沙说至舍能对治者。答。毗婆沙说。欲贪有二。一色。色谓显．形。二淫。淫谓淫欲。若不净观能治色贪。由观不净色贪不起。若舍无量能治淫贪由观平等淫贪不起论主解云。理实不净观能治淫贪。由观不净淫贪不起余亲友贪舍能对治。由观平等怨亲。贪不起 四中初．二至悲是不害者。释第三句。四中慈．悲体是无嗔。正理云。性虽无别。然慈能治杀有情嗔。欢行相转。悲能对治恼有情嗔。戚行相转。是谓差别问若悲无嗔为体能治嗔者。何故前说悲能治害 解…