俱舍论记 第十三卷

俱舍论记 第十三卷 沙门释光述 分别业品第四之一 分别业品者。造作名业。此品广明故名分别。所以次明业者。前品明果。此品明因。果不孤起必藉因生。望果是亲故次说业如前所说至由谁而生者。就此品中。一明业体性。二释经诸业。三杂明诸业就明业体性中。一正明业体性。二诸门分别业。三广明表．无表就正明业体中。一明所造业。二明能造大就明所造业中。一明二．三业。二明五种业此下第一明二．三业。牒前问起 颂曰至所作谓身语者。初句正答第二句出二业体。下两句出三业体。又正理云。言世别者。依第六转。谓世之别。或第七转谓世中别。解云世是可破坏义。即是其总。别是种种差别。若世之别显别属总。若世中别显别依总。若属若依俱显差别。是世家别义 论曰至业差别起者。释初句。一主谓一天主。或大梵王。或大自在天等诸外道等计此天主能造万物。将欲造时先起是觉。欲受用境然后生诸世间或数论外道计一我主以思为体。欲受用境时要先起觉我。今欲得受用境界。然后自性渐渐转变生诸世间或有胜论外道计我为能作者生于诸法亦以觉为先后生世间故言一主先觉而生论主斥言。此诸世间非由一主先觉而生。但由有情业差别故。有此二种世间果起又解但由有情业故差别果起又解差别通其业因及与起果 若尔何故至与彼相违者。问。俱从业生。外郁金等甚可爱乐。内身形等非可爱耶 以诸有情至二事俱妙者。答。以诸有情共．不共业种类不同。感果各别或造共净业感郁金等或造共不净业感毒刺等或造不共净业感内…