俱舍论记 第二十四卷

俱舍论记 第二十四卷 沙门释光述 分别贤圣品第六之三 已辨住果至一来向果者。此下第二明一来向．果。就此文中。一结前。二总生下。三别起颂 颂曰至断六一来果者。颂答。就中。上三句明向。下一句明果就向中。上两句明家家。第三句正明向 论曰至转名家家者。此下释上两句此即总标。若三缘具转名家家。随有所阙不名家家 一由断惑至三四品故者。一由断惑。断欲修断三．四品故。谓或于先异生位断。或今预流进修位断。三．四品简断一品．二品．五品。虽有断一品．二品．五品。或有出观者。或有退者。必无中间经死生者。故无断一品．二品．五品名家家者。所以得知无死生者。故婆沙五十三云。复次诸预流者。若断欲界一．二品结。无死生义故不说之。如断五品。谓瑜伽师得初果已。为断欲界修所断结起大加行。必无未断一大品结有死生故。如断五品。必无未断第六品结有死生义。家家等三有死生故。此中偏说。准彼论文故知断一．二．五品必无中间有死生义问准婆沙文不言出观亦不言退。如何得知出观．及退答如婆沙三十二云。预流者趣一来果时。不起定者加行道时于欲六生得非择灭。若起定者要至第六无间道时于欲六生得非择灭。一来者趣不还果时。不起定者加行道时于欲一生得非择灭。若起定者要至第九无间道时。于欲一生得非择灭。婆沙既不言第五无间道得欲六生非择灭。又不言初无间道得二生非择灭。第二无间道得三生非择灭。明知品品皆可出观。皆可退也。论言以断第五必断第六者。据不退者说。无中间…