俱舍论记 第二十二卷

俱舍论记 第二十二卷 沙门释光述 分别贤圣品第六之一 分别贤圣品者。贤谓贤和。圣谓圣正。此品广明贤圣故名分别贤圣品。所以次明贤圣品者。上三品别明有漏。次下三品别明无漏。欲令厌已生欣故。次明无漏。就明无漏三品中。贤圣明果。智明因。定明缘。果相粗显。所以先明 如是已说至修道通二种者。就此品中大文有三。一总明道体性。二明道所证谛。三约圣道辨人此即第一总明道体性。上两句结前。下两句正出道体 论曰至及修道故者。释上两句 道唯无漏至故通二种者。释下两句。问答可知 如向所言至次第随现观者。此下第二明道所证谛。就中。一明四谛。二明二谛就明四谛中。一明四谛。二别显苦谛此即第一明四谛。上两句显名。第三句显体。下一句明次第 论曰至名先已说者。释第一句 于何处说者。问 谓初品中至无漏法处者。答 彼如何说者。征 谓彼颂言至此说苦集谛者。释。引前界品颂答问界品颂云无漏谓道谛。何故今引乃云圣道解云圣道道谛名异义同。依义牒文。不相违也 四谛次第如彼说耶者。释第二句问。四谛次第如彼界品先说道谛。次灭。次苦。后说集耶 不尔者。答 云何者。征 如今所列至四道者。释 四谛自体亦有异耶者。释第三句。此即问也 不尔者。答 云何者。征 如先所辨至说亦然声者。释文可知问虚空．非择灭何故非谛摄耶答如婆沙七十七云。答若法是苦。是苦因。是苦尽。是苦对治者。世尊立为谛。虚空．非择灭非苦。非苦因。非苦尽。非苦对治。是故世尊不立为谛又云复次…