俱舍论记 第六卷

俱舍论记 第六卷 沙门释光述 分别根品第二之四 如是已说至说为因缘者。此下当品大文第三明因缘。就中。一结前问起。二正辨体性。此即结前问起 且因六种者。此下第二正辨体性就中。一明六因。二明四缘 就明六因中。一正明因体。二明因得果。三明法从因生就正明因体中。一总标名。二别显体。三世分别。此下第一总标名也故先答言且因六种 何等为六者征颂曰至如是六种者。答。许因唯六。简异诸宗。能作果故名为能作因。因是能作。果是所作。能作即因名能作因。持业释。或能作之因名能作因。依主释。谓能作是亲因。余不相障者是疎因。此疎因是能作之因名能作因。传传为因能生果故。故正理十九云。或此是彼能作之因名能作因。是此与彼传为因义(已上论文)俱有作用故名俱有。俱有即因名俱有因。持业释。或因与果俱故名俱有。俱有之因名俱有因。依主释因果相似名为同类。若同类即因名同类因。持业释。若同类之因名同类因。依主释心．心所法五义平等故曰相应。若相应即因名相应因。持业释。若相应之因名相应因。依主释遍与五部染法为因故名遍行。遍行即因名遍行因。持业释。不得言遍行之因。以亦通与非遍为因故异熟之因名异熟因。依主释。若言异熟即因名异熟因。持业释此六因并不得作有财释。若言用能作等为因名能作因等。即显此六体非是因用他为因。然此六种体是因故 且初能作至除自余能作者。此下第二别显体。六因不同。文即为六。此即初文。问起颂答 论曰至无障住故者。就长行中。初释颂…