俱舍论疏 第十卷

俱舍论疏 第十卷 沙门法宝撰 分别世品第三之三 论。无明何义。自此已下大门第二释十二支名义就中有四。一释无明。二释名色。三释触支。四释受支。自余八支指余文释就初有二。一正释其名。二别证有体。就前文中先问后答此则问也 论。谓体非明。此则答也。答中有三。前二不正答。后一举颂正答就不正中有二。一以非明故名曰无明。二以明无故名曰无明。此是前答。所以名无明者。以非明故 论若尔无明应是眼等。难也。若体非明名曰无明。眼等六根。色等六境。除无漏明并体非明应名无明 论。既尔此义应谓明无。第二转释。以明无故名曰无明 论。若尔无明体应非有。破也。若明无故名曰无明。无明即应明无为性。无明若以明无为性。无明即应体非有也 论。为显有体义不滥余。已下第三颂正释也为显有体。异明无也义不滥余。异非明也 论曰至非亲友无。举喻显也就中有三。一举亲．非亲喻。二举实．非实喻。三举等言等余非法等喻。此即是初亲．非亲也。此非亲友唯取所对怨敌名非亲友。非是体非亲友。异亲友故名非亲友。不是亲友无故名非亲友 论。谛语名实至亦非实无。举第二也 论。等言为显至非异非无。举第三也 非法。谓不善法非义。谓不善义非事。谓不善事等是彼法．义．事敌对故不是异法等法无等也 论。如是无明至非异非无。此合释无明也 论。云何知然。问也自此已下第二别证有体。所以知体非异于明。及是明无 论。说行缘故。答也。答中有二。一略答。二广答。此略答也。说行缘故既是行缘…