俱舍论疏 第四卷

俱舍论疏 第四卷 沙门法宝撰 分别根品第二之二 论曰今应思择至决定俱生。此品大文第二。有二十七颂明俱生法。文中有二。一问。二答。此即问也问何故作此论耶。正理论云。何缘思择诸法俱生。为破邪宗显正理故。谓或有执诸行无因自然而起。或复有执由一因故诸行得生。或复有执由自性等不平等因而生诸行为对此执故作斯论。此论问意意云。一切有为如其体相色．心等法种种不同。此法生时亦各别起。为有诸法决定俱生 论。有定俱生。答也。答中有三。一即略答。二开章门。三依章别释。此略答也 论。谓一切法至此中不说。第二开章门也。虽标五法唯释四章。无为不生。此中不说 论。今先辨色决定俱生已下第三依章别释。此一颂第一释色定俱生 论曰至细于此者。此释颂微聚也。极微非聚。微是七微。聚色之中微聚最细。此文亦显色等极微。自类聚集成其微聚又释。同正理。正理云。色之极少更无分故立极少名。如一刹那名时极少。更不可折为半刹那。如是众微展转和合。定不离者说为微聚准此论文。微是极微。聚是八．九微等。二释之中后释为善 论。此在欲界至色香味触。此释欲界无声无根 论。无声有根至身为第九。此释无声有身根也 论。有余根聚至处各别故。释有余根处各别也 论。于前诸聚至大种因起。释有声也。婆沙九十云。身．色．声．触界。欲．色界定成就。无色界不成就者。问身．色．触界可尔。声界云何恒时成就。有作是说。大种离合必生声界。有情若在欲．色界中。大种恒有故常发声。评曰。…