俱舍论疏 第十六卷

俱舍论疏 第十六卷 沙门法宝撰 分别业品第四之四 论。又经中说至其相云何。自此已下有四颂半。第八明经中黑黑等四业文中有三。一明业体。二明断异。三述异说此一颂半。明四业体。先问。后答。此即问也 论曰至说黑黑等四。此释建立四业意也业果性不同者。谓黑黑等三业所治能治殊者。有漏业为所治。无漏为能治性是体性。类是种类。性．类不同分为四业 论。诸不善业至不可意故。释黑黑业。因染污故名黑。果不可意名黑 论。色界善业至是可意故。因离恶故名白。果可意故名白 论。何故不言至则说非余。释无色善虽因．果俱白不说所以也 论。然契经中至非爱果杂故。释黑白业也。因以恶所杂故。果以非爱杂故 论。此黑白名至互相违故。释杂名也言黑白者。就相续立。非一业亦黑。亦白。非异熟亦可意．亦不可意。善．恶可意．不可意互相违故。然由相续与黑杂故。即欲界业名为黑白 论。岂不恶业果至名为白黑。难也。善为恶业杂善名为黑白。恶为善业杂恶应名白黑 论。不善业果至恶胜善故。答也。于地狱中不善业果。不为善业果之所杂也。欲界善果。定为不善业果所杂。六欲天中有不善果故。以欲界散地恶胜善故。恶必杂善。善不杂恶正理论云。此难非理。以欲界中不善数行力能伏善。故彼苦果杂乐异熟。欲界善劣无有功能陵伏不善。故彼乐果亦无功能杂苦异熟。故恶业果得纯黑名 论。诸无漏业至白异熟故。释第四业。如文可了 论。此非白言至性相违故。释疑难也。非黑言是了义说。非白言是密意说。以…