俱舍论疏 第十三卷

俱舍论疏 第十三卷 沙门法宝撰 分别业品第四之一 以三义故名之为业。一者作用。二持法式。三分别果一作用者。谓即作用说名为业持法式者。谓能任持七众法式分别果者。谓能分别爱．非爱果此品广明故名分别所以次世品后者。世品明内．外果差别不同果所赖因谓由业惑。惑总。业别。故先明业 论。如前所说至由谁而生。结前起后。此品大文分四。一明业体。二明律仪等。三明经中诸业。四杂明诸业明业体中。第一四颂半明业体性。第二一颂半。明能造大。第三两颂。明执受类别。第四一颂。义门分别。第五一颂半。明四善等。第六三颂。明二等起就明业体性中。初之一颂上一句答前问。次一句分二业。下两句分三业。次之半颂分身．语二以成五业。次两颂半成立表体后之半颂明无表体就初文中先结前问起。后举颂答。此文初也 论曰至业差别起。释颂初句世别由业生非由一主先觉而生者。破外计也但由有情业差别起。成立自宗一主先觉而生者。有其多种或以梵王。或大自在天以为一主。起于先觉生于世间或计于我以为一主。起于先觉生于世间非由一主先觉而生者。总非上计正理兼破无因论等。广破耶执自立宗云世别由业生云何知然见业用故。谓世现见。爱．非爱果差别生时定由业用。如农夫类由勤正业。有稼穑等可爱果生。有诸愚夫行盗等业。便招非爱杀．缚等果。复见。亦有从初处胎不由现因有乐有苦。既见现在。要业为先方能引得爱．非爱果。知前乐．苦必业为先。故非无因诸内．外事自然而有种种差别又世现见。造善者…