俱舍论疏 第六卷

俱舍论疏 第六卷 沙门法宝撰 分别根品第二之四 论。如是已说至说为因缘。此下当品大文第三明因．及缘。将欲释义先结引也 论。且因六种。文中有二。一六因。二四缘。缘次后说先释因故。故言且因六种 论。何等为六。此先辨因就中有三。一明六因。二明五果。三明法具因异明六因中。一总列因名。二依名别释。三定取．与此下一颂总列因名 论曰至六异熟因。牒颂释也显宗论云。能作因体通一切法。是故前说。俱有因体遍诸有为故居第二。余同类等于有为中。如其所应各摄少分。随言便稳次第而说今详。六因皆广者先说。同类因体。虽除未来狭俱有因。然摄一切心．心所法．色．不相应相应因体虽通三世。唯心．心所故狭同类。然通染污一切心．及心所广遍行因遍行因体。若于欲界。二部一分狭异熟因异熟因体通五部故。于上八地。异熟因体唯通修断一分。遍行因体二部一分。故异熟因。遍行后说然六因．四缘并通亲．疎。因名是亲。缘名是疎显宗论云。法生所赖故说为因。即亲顺益所生果义 论。对法诸师至如是六种。此以四缘有经文说。六因无经文故。故言对法诸师许。因唯有六种。此明无增．减也正理论云。如是六因非佛所说。如何本论自立此名。定无大师所不说义。阿毗达磨辄有所说。经中现无。由稳没故。自相可得决定应有。又诸经中所化力故。世尊方便作异门说。对法诸师由见少相知其定有分明结集。故有说言。此六因义说在增一增六经中。时经久远其文稳没。尊者迦多衍尼子等。于诸法相无间思求。冥感天仙…