俱舍论疏 第十九卷

俱舍论疏 第十九卷 沙门法宝撰 分别随眠品第五之一 行相微细随缚随增是随眠义。此品广明名分别随眠品。虽亦明缠．垢。随眠本故品初先述。所以业后明随眠者。业因惑故能招诸有。业别。惑通。故先明业。后释随眠 论。前言世别至随眠有几。此品文中大分为二。一明惑体用。二明断不同。就前门中又分为四。一明随眠。二杂明诸惑。三义门分别四别明五盖明随眠中。一明体数。二逐要例释。三缘缚等别体数门中。一明六随眠。二明经说七。三分六为十。四分九十八此一行颂有二义。一明业赖随眠方能感有。二明六随眠。先牒前为问起。次举颂答。后长行释。此即问也问中有二。一问业赖随眠。二问随眠体数颂中四句。上句答前问。下三句答后问 论。曰至无感有能。释初句也。所以业离随眠无感有能。以诸随眠是有本故 论。何故随眠能为有本。问所以也 论。诸烦恼现起能为十事故。总答也 论。一坚根本。自此已下释十事也。正理论云。令得坚牢。对治远故。述曰。由得不舍随眠数起。若无其得烦恼不生。故得为本。烦恼数起对治远故。令得牢固名坚根本 论。二立相续正理论云。能数令余连续起故 论。三治自田。正理论云。令所依止顺彼住故述曰。令所依身顺能依故 论。四引等流。正理论云。能引如自随烦恼故述曰。能引相似随烦恼故 论。五发业有。正理论云。发起能招后有业故 论。六摄自具。正理论云。能数数摄起非理作意故 论。七述所缘。正理论云。能害自身正觉慧故 论。八导识流。正理论云。于后有…