俱舍论疏 第三卷

俱舍论疏 第三卷 沙门法宝撰 分别根品第二之一 明根等义立名有异此论名根品。杂心名行品。正理名差别品然杂心合此论根品．世品总名行品。以行有二义。一缘。二所作。缘行是因行。所作是果行。由此杂心合为行品。因行即是胜用义故。此论与根合为根品。又以先明根故故名根品。如本论中说世第一品等作用即是法差别。故正理论名辨差别品。名虽有异义不相违问何故根品界品后明答以界是自性．及是本事．是所依故。所以先明。根是作用．及是差别。是能依故。所以后说释品名者。最胜．自在．光显名根此品初明故名分别根品 论。如是因界至根是何义。此品总有七十四颂分为三节。初二十二颂正分别根。次二十七颂分别俱生。后二十五颂分别因缘就初节中复有三段。初六颂建立根。次两颂释根体相。后十四颂义门分别就初六颂中。初之一颂述婆沙师建立。第二三颂述昙无德建立。第三一颂述昙无德重说根相。第四一颂述余师建立就初文中有五。一结前问后。二答根义。三重问。举颂略答。五长行释。此初文也真谛师云。根义云何者。前已开十八界为二十二根。未解根义。根有二义。一名义。二法门义。名义是立名义。法门义是流．无流等义今详。此中问其根义。正问名义此二十二法以何义故名之为根 论。最胜自在至根增上义。第二答根义也。正理论云。此增上义。界义显成。界谓伊地或谓忍地。最胜自在是伊地义。照灼明了是忍地义今详字界有其多义。正理论意。最胜自在是伊地界义。照灼明了是忍地界义。炽盛光显是字…