摩诃止观卷第八上

第二、觀煩惱境者：上陰界入不悟，則非其宜，而觀察不已，擊動煩惱，貪瞋發作；是時應捨陰入，觀於煩惱。前呵五欲，知其罪過；棄蓋是捨平常。陰入觀於果報，於中求解。今觀發作隆盛，起重貪瞋。如鐵不與火合，但黑；若與火合，赫然。又，報法尋常，無時不有，呵棄為易；若欻起煩惱，控制則難。 何者？生來雖瞋，諫曉則息；今所發者，咆勃可畏。生來倒想，乍起乍滅；今所發者，鬱然不去。生來欲色，抑制可停；今所發者，不簡死馬，況其匹類。 此惑內發，強梁熾盛；若見外境，心狂眼闇。譬如流水，不覺其急；槩之以木，漣漪𭱯起。亦如健人，不知有力；觸之怒壯。煩惱臥伏，如有如無；道場懺悔，觀陰界入。如觸睡師子，哮吼震地。若不識者，則能牽人作大重罪。非唯止觀不成，更增長惡業，墜黑闇坑，無能勉出。為是義故，須觀煩惱境也。 觀此為四：一、略明其相，二、明因緣，三、明治異，四、修止觀。 初、明相者， 先釋名。煩惱是昏煩之法，惱亂心神。又，與心作煩，令心得惱；即是見思利鈍。此一往分數，五鈍何必是貪瞋？如諸蠕動，實不推理，而舉𧑃張鬐，怒目自大。底下凡劣，何嘗執見？行住坐臥，恆起我心；故知五鈍，非無利也。五利豈唯見惑，何嘗無恚欲耶？ 當知鈍利之名，通於見思；今約位分之，令不相濫。若未發禪來，雖有世智，推理辨聰，見想猶弱；所有十使，同屬於鈍。從因定發見，見心猛盛；所有十使，從強受名，皆屬於利。如兩學人，一得法意，為諍則強；一得語言，為諍…