摩诃止观卷第三下

次「圓教」，但明一實諦。《大經》云：「實是一諦，方便說三。」今亦例此，實是一諦，方便說三。《法華》云：「更以異方便，助顯第一義耳。」是為「圓教」二諦、三諦、一諦，離合之相也。 次，明四諦離合者：前三諦、二諦、一諦，皆豎辨，四諦則橫論。則有四種四諦，謂：生滅、無生滅、無量、無作等。 生滅四諦，即是橫開三藏二諦也。無生四諦，即是橫開通教二諦也。無量四諦，即是橫開別教二諦也。無作四諦，即是橫開圓教一實諦也。今將《中觀論》，合此四番四諦。論云：「因緣所生法」者，即生滅四諦也。「我說即是空」，即無生四諦也。「亦為是假名」，即無量四諦也。「亦名中道義」，即無作四諦也。 二、明智離合者： 諸經或說一智，二三四乃至十一智等。若說三智，可用觀三諦；如其增減，當云何觀？ 一智者，經云：「一切諸如來，同共一法身，一心、一智慧，力、無畏亦然。」唯一佛智，即一切種智，一相、寂滅相。種種行類、相貌皆知，名一切種智。此智觀三諦者，若言：「一相寂滅相」，即是觀於中道。若言：「種種行類相貌皆知」者，即是雙照二諦也。 若二智者，所謂權實，權即一切智、道種智，觀於有無兩諦也。實即一切種智，觀於中道諦也。 三智觀三諦可解，不說。 四智者，如《大品》明：道慧、道種慧，一切智、一切種智。《釋論》解此有多種：「或因中但有理體，名為道慧、道種慧；果上事理皆滿，名一切智、一切種智。」或言：「因中權實，故言道慧、道種慧。入空為實慧，…