摩诃止观卷第九下

勝知見者，此心勝色，不為色所縛。心能轉色，故言「勝知」也。勝見者，淨不淨等，皆於己心自在，觀解成就，故言「勝見」也。此兩，二禪攝。 若勝處成時，身尚不惜，況財物、他身耶？上古賢人，推位讓國，還牛洗耳；皆是昔生，經修此觀，自然成性，無復愛染。不得此意，貪之至死，何能忽榮棄位耶？ 後四勝處，在四禪中成就；三禪樂多，不能轉變。就聲聞法，謂言如此；於菩薩法，禪禪轉變，何得無耶？《大論》云青黃赤白，此從實法；「瓔珞」云地水火風，此從假名，互得相攝。此四勝處，內外色盡，但有八色；唯有多少轉變，無有好醜轉變也。 十一切處，在四禪中：初禪覺觀多，二禪喜動，三禪樂動，不得廣普，徧一切處；唯不動念慧，則能廣普。以青徧十方，十方皆青；餘色亦爾，故名「一切處」。若一切入者，以青徧一切時，黃來入青，亦徧一切處；青黃本相，不失相入，又不相濫。餘色相入，亦如是！是名「一切入」。此乃內心放色徧一切處，那得以外樹葉為緣，徧一切處耶？內心無法，安能轉變外樹葉耶？先能變心，方能變葉耳。《大論》取優鉢羅華者，恐人不解，借外喻內；不可執喻為正義。若通明觀，內無骨人，不放八色；修勝處時，當借外緣，或可應爾。不壞法人，內自放，不須外也。 復次，菩薩修勝處具眾行者，若不達依正，可起貪慳；此觀若明，身尚欲捨，況惜己物，而貪他財？是則名「檀」。得如此觀，不為財、色，而破於戒；害彼財主，引物自歸；欺詐百端，而求全濟；決無此理，是則名「…