摩诃止观卷第十下

次，明內邪得失者：三藏四門，本為入理，而執成戲論；發見獲禪，兼通經籍。若以此門自軌，秖應生善；既與見相應，還起三行。其行善者，專為諸有而造果報；取著有門，而生愛恚。勝者墮慢坑，負者墮憂獄；生煩惱處，有門還閉，不得解脫。行惡行者，執有為是，餘者皆非；為此有門，無惡不作，邪鬼入心，唯長眾非。九十六道，三順佛法，故有阿毘曇道、修多羅道。但五百羅漢，於此有門得出，豈應是邪？今人僻取，鬼則入心，故稱阿毘曇鬼，或從見入，或從禪入。自行有一，化人亦四。一門既爾，三門亦然！ 若通別圓等，各有四門生見；一見亦具三行。行善者可知。行惡者，執大乘中「貪欲即是道」，「三毒中具一切佛法」，如此實語，本滅煩惱，而僻取著，還生結業；稱毀憂愛，欺慢嘊喍，競於名利。自行則一，化他有四。既非無漏，無明潤業，業力牽生，何所不至？不能細說，準前可知。 如是等見，違於聖道，又能生長種種罪過；其不識者，執謂是道。設知是見，隨見而行，以自埋沒，豈能於見，動不動而修道品？略言見發，生諸過失也。 二、明並決真偽者：一、就所起法並決，二、就所依法並決。 今通從外外道四句，乃至圓四門。外道見，通韋陀，乃至圓門三念處、三解脫，名數是同；所起見罪，繫縛無異。譬如金、鐵二鎖。又從外道四句，乃至圓門四見；名雖清美，所起煩惱，體是汙穢。譬如玉鼠二璞。又，從外道四句，乃至圓門四見；雖同研鍊，有成不成。譬如牛驢二乳。又，從外道四見，乃至圓門四見，有…