大方广佛华严经疏钞会本第五十八

大方广佛华严经疏钞会本第五十八之一 刑十 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 佛子菩萨摩诃萨有十种清净施何等为十所谓平等施不拣众生故随意施满其所愿故不乱施令得利益故随宜施知上中下故不住施不求果报故开舍施心不恋着故一切施究竟清净故回向菩提施远离有为无为故教化众生施乃至道场不舍故三轮清净施于施者受者及以施物正念观察如虚空故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上清净广大施。 第二十种施下十门明其行体于中先明六度后显四等十度之义已如前释皆言清净者离蔽障故不同世间施戒等故然皆寄十表圆各为一义与九三施等开合不同若具会释恐猒繁文故随显直释(三施即财法无畏九施即一自性二一切三难行四一切门五善士六一切种七遂求八二世乐九清净乃至六度四摄皆有此九十行之初已广说竟故随显直释者财施若显即名财等难行等不更广引九中别义三中别义)今初十施者一无向背施即清净施中别义(今初十施者言一无向背即清净中别义有十今但有无向背之一耳彼当第八)二遂求施(二遂求施者遂求皆八今但有一)三二世乐施梵本中名应时及济难不失益故余七皆一切施(三二世乐者二世乐有九今亦唯二所以引梵本者不乱之言不顺二世乐以应时济难顺二世乐故余七皆一切施者一切即是三施然亦九中之一然一切有二一内外之二二有其三即财法无畏故下结中十皆通三今前三有其别相后七无余施别相故云即一切耳)四即观其可不有损不宜等极贫下者应先施等。 五不希异熟亦清净施(五虽兼清净…