妙法莲华经台宗会义卷五之三

古吴后学蕅益智旭述 △本门二、明三世益物中二：譬说二：初、立譬，二、法合。初中二：初、良医治子譬，譬上三世益物；二、治子实益譬，譬上总结不虚。初又三：初、远行譬，譬过去益物；二、还来譬，譬现在益物；三、复去譬，譬未来益物。 今初。 譬如良医智慧聪达，明练方药善治众病，其人多诸子息，若十、二十乃至百数，以有事缘远至余国。 前法说中有三意：初、益物处；二、拂迹疑；三、益物所宜。今但譬益物所宜。就所宜中，有感应，有施化，今具譬之。譬如良医至善治众病。即譬我以佛眼观，有能应之智也。其人多诸至乃至百数。即譬众生来至我所，有能感之机也。于施化中，有形声两益，及得益欢喜。今略不譬欢喜，又略不譬声益。于形益中，又略不譬非生现生，但譬非灭现灭。一意即是以有事缘，远至他国也。言良医者，医有十种：一者、治病病增无损，或时致死。譬空见外道，恣意行恶，教人起邪，断善根法，法身既亡，慧命亦死。二者、治病不增不损。譬有见苦行外道，投岩赴火，苦行行善，不得禅定，不能断结，故不损；亦不断善，故不增也。三者、治病损而不增，但差已还发。譬修定断结外道也。四者、治病能令差已不发，而所治不遍。譬二乘人但治一两种有缘者，不能遍治一切也。五者、虽能兼遍，而无巧术用治苦痛。譬六度菩萨慈悲，广治难行苦行，释论呼为拙度也。六、治病巧术治无痛恼，但不能治必死之人。譬通教菩萨体法巧度，但治有反复凡夫，不治败种二乘也。七、虽能治难愈之病，…