妙法莲华经台宗会义卷一之四

古吴后学蕅益智旭述 初正法说，长文中，初、许，二、受旨竟。 △三、正说为二：初、四佛章，广上诸佛权实。二、释迦章，广上释迦权实。上句逗少，是文略。总云诸佛，是人略。但开三显一，是义略。此中章句多，是文广。明五佛，是人广。明六番，是义广。六番者：一、叹法希有，二、说无虚妄，三、开方便，四、示真实，五、举五浊释权，六、拣伪敦信。叹法，令生尊重。说无虚妄，止其诽谤。开方便，使莫执小。示真实，使其悟大。举五浊，示必施三。拣伪，要必真实。于五佛章中，一一应备六义。而前后互出不具足者，盖如来巧说，使略而无缺，诣而不烦文耳。又六义前后亦复无在。(生起宛然，大体随时。以此六义，共成开显大旨。如三世佛，但各二章，岂非极略？而开显无缺，令权诣实。略却四章，令文不繁。诣者，至也。前后无在者，六章之要，莫若开显前后互无。在余四章，但义存六，共成一意，不必次第也。)初、四佛章为二：初、总明诸佛，二、列三世佛。初中但四：初、叹法希有，二、说无虚妄，三、开方便，四、示真实。缺二义者，指后文也。 今初。 佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！ 此中法、譬双叹。诸佛若出五浊，必先开三，如今世尊四十余年始显真实，久久稀疏，故言时乃说之。久不说者，为人不堪故，时未至故，五千未遣故。今人已堪，时已至，五千已去，决定说大乘，故言时乃说之。优昙华，此云灵瑞，三千年一现。又现则金轮王出，表三乘调熟已后，方…