妙法莲华经台宗会义卷六之一

△释分别功德品竟。次释随喜功德品。 随喜功德品第十八 随者，闻深奥法，随顺事理，无二无别。喜者，庆己庆人。理者，现前一念心之本性，即是法界实相之体。非本非迹，名为理本。非实非权，名为实理。事者，如来久远证此妙理，故名为本。从本遍垂三世十方，种种应化，故名为迹。本是自行契理之修德，迹是果后利他之妙用。本迹二事，同依一理。故云本迹虽殊，不思议一。直诠如此圆妙事理，名之为实。种种方便，引导众生，名之为权。非实则权无所依，非权则实无由显。呼此实理，实事为理。呼彼权理，权事为事。事理虽殊，心外无法，亦是不思议一。今顺理者，闻佛本地久远久远，证于妙理，信顺不逆，无一毫疑滞。顺事者，闻佛三世益物，横竖该亘，遍一切处，亦无一毫疑滞。即广事而达深理，即深理而达广事。不二而二，故言事理。不别而别，故言本迹。(本迹皆约事说。)虽二虽别，无二无别。(理具三千，事造三千，同居一念，故虽二无二。本时事理，迹中事理，不思议一，故虽别无别。)如此信解，名之为随。如来证此现前一念之实相，故本迹权实，不可思议。我及众生，同此心性。佛既若此，我及众生，亦当得之。故庆己庆人，名之为喜。又本迹权实，虽复性具。如来出世四十余年，未显真实。七方便人，不闻诚谛。庆我及人，以凡夫心等佛所知，用所生眼同如来见，如此知见究竟法界，深广无涯底，无等无等等，故名随喜。以顺理故有实功德，以顺事故有权功德，以庆己故有智慧自行功德，以庆人故有慈…