妙法莲华经台宗会义卷七之一

古吴后学蕅益智旭述 △约化他劝流通中二勖。受法弟子有两品经：一、妙音品，二、普门品。 今先释妙音品。 妙音菩萨本事品第二十四 放光相召从东现来，而品称本事者，因华德菩萨之问，具明往昔伎乐宝钵供佛因缘果报，又明现一切色身三昧之用，故云本事品也。又药王品但明本行不明游化，普门品但明游化不明本行，今品则具明之。又药王、普门两品由问故说，今由光召故说，彼此互彰并显圆行，非谓有优劣也。 △品文分六：初、放光东召，二、奉命西来，三、十方弘经，四、二土得益，五、还归本国，六、闻品进道。 初放光东召。 尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。 佛是究竟人，故名大人。微妙净法身，具相三十二相，相皆是法界，故名为大人相。肉髻、白毫，即大人相之二种。肉髻表圆极妙果，白毫表中道妙因。意显妙音菩萨果后行因，与文殊、不轻、药王、观音、普贤等，无不同也。问：如地涌及药王等，足可流通妙法，何必远召妙音？答：妙音亦与此土有缘。此土众生，宜从妙音而得四益，是故召之。问：十方菩萨，能令此土众生得四益者，理必甚多。何故此但东召妙音，西说观音，不及余八方耶？答：此有二意：一者、遍召遍说…