妙法莲华经台宗会义卷二之一

古吴后学蕅益智旭述 △释方便品竟。次释譬喻品。 譬喻品第三。 释此亦二：先总，次别。总释者，譬是比况，喻是晓训，托此比彼，寄浅训深。前长文偈颂，广明五佛权实，上根利智，圆闻获悟，中下之流，抱迷未遣，大悲不已，巧智无边，更复以类比况，开晓令悟，故言譬喻。别释者，因缘约教，本迹观心。因缘者，以世间父子，譬出世师弟，因于曾有，闻未曾有，踊跃欢喜，世界益也。又以世资具，譬出世资具，使蒙佛音教，不失大乘，汝等所行，是菩萨道，为人益也。又以世灭，比出世灭，拔其苦难，令免烧煮，我已得漏尽，闻亦除忧恼，对治益也。又以世不生不灭，比出世不生不灭，乘是宝乘，直至道场，安住实智中，我定当作佛，第一义益也。佛以一音，说于譬喻，巧令中下，得四悉益，故言譬喻品。约教者，佛意本赞佛乘，为物不堪，寻念先佛，大悲方便，趣于鹿苑，称叹三车，二乘以下中自济，恩不及人，菩萨驾牛，运他出火，故名摩诃萨，此三藏教中譬喻也。又三人同畏烧煮，声闻如獐，直去不回，缘觉如鹿母，并驰并顾，菩萨如大象，身捍刀箭，全群而出，此通教中譬喻也。又二乘发心近，缘理浅，智慧弱，但断通惑，不能尽边到底，非波罗蜜。菩萨发心久远，理深智强，能断别惑，穷源尽性。故大品云：二乘如萤火，菩萨如日光。此别教中譬喻也。又始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧。如斯之人，易可化度，不令如来生于疲苦。如华严中，即事而真，不须譬喻。(华严经中非无譬喻，但彼入道，不正由…