第十九则 正见的把握

敬礼上师！ 大宝上师曾经这样教诲说： 总的，一个具有大乘种性的修行人，为了获得正等圆满的大觉佛陀之果，那么，在“道位”这个阶段，就必须将“见”、“修”、“行”三者组合在一起，而把它们互相连贯、不相分割地转为道用，来进行踏实地实修。 另外，应该这样修持的原因是：打个比方说： ◆ “见”，就像是高瞻远瞩的远大目光一样； ◆ “修”，就像是(透过反复地熟修而成为一种)习惯一样； ◆ “行”，就像是护送的使臣一样； ◆ “果”，就像是如意宝珠一样啊！ 因此，在最初的时候，具有一个并非是与实相南辕北辙、背道而驰的正见，是极其重要的。 倘若没有悟到、没有抉择出这样的“实相之见”，那么，所谓的“修”，也只不过是流于一厢情愿的善良心愿罢了呀！ 假使仅仅流为了这样的一厢情愿的“修持心愿”，那么，所谓的“行”，也就不可能不会变成装模作样的、作秀的形式了； 如果成了这种作秀的形式，那么，也就不可能荣获“三身之果”了。 为了获得“三身之果”，因此，在最初的时候，我们就应了解见解的真情、认识见解的实相；假如了解并认识了见解的真相，此时，对于轮回中的一切苦乐之事，我们也就不会再感到悲惨和害怕了。 如果具有了这样的“正见把握”，那就如同狮子一般。 打个比方说，狮子具有四个方面的特征： 一、狮子具有宏大的力量； 二、没有其他猛兽比狮子的力量更强大； 三、狮子的力量没有增减的变化； 四、从本元、本始、本初上，本来就…