妙经文句私志记卷第十一(方便品文从初尽于疑请)

石鼓沙门释智云撰 依疏上是释品题竟，下是次释品文，于中有二：初案文重示科门，就迹门下正科释。初复有二：初示单复两科，今且逐近结示去就。初示单中文进取者，此以经含两意，旧来南北所取不同，亦并不违经意，将两存之，故此云也。具如后释。前所以此两示者，为前科文有此两重，从此以下并当第二正说，故此示也。示去就中且从迹门，故云逐近；远非永置，故云且也。必从此者，经之正要，一家之所宗，消文之要便故也。前结要云今从前三，辄以十义辨非，此其一也。必从前三段，其如此文何？全云近从迹者，各为三段，于理亲细故也。若此从后则为亲细，前云从前三段，岂不粗疏？随文迷要，于经于疏并不通会，不可不思。迹门、正说分此二者，何不直为三周，而更曲开此二？于下二周，及以本门，并不相应，又失妙说之宗旨，故不可即为彼三，正须为此二也。复有故此虽不即为三周，而亦大科为三，谓初略开三显一，动执生疑；二执动疑生，申疑致请；三广开三显一，断疑生信。如此科判，虽未会要，犹胜于前。今谓此文势数通论，可有其三，谓若即文起尽，应便为四：初称叹佛智，次略为开显，三大众疑请，四广为开显断疑。若随人者，则可为三，如向所述他之三也。初后属佛，中一属众，故是从人，可为三也。若即以显经宗要者，必须为二，谓略广二开显也。此则合经要义，会经要文，若迹若本，若文若义，呼石便易，尽于是矣。故今专从于此，不为其余，良有已矣，必须深得此意(云云)。 文云：初略开三显…