妙经文句私志记卷第四(从经王城终皆是阿罗汉释位义)

石鼓沙门释智云撰 次释城山，即释的出说经处所也。对前住字，即是所住；于前住义四中，即当世界；于前本迹义中，即当迹住；于迹住中，即当所住；于所住中，即当于别，谓即说此妙经之处故也。说既有处，决可信从，既信则令归宗有在，的出其处也。上来四事，或以简易，或以表法，故并从通。此下二事，既异于前，故的出其别也。于此处中，有城有山，准净名疏，即是通别方所。嘉祥同此诸经，多举其二。所以处中必多举其二者，古有释云：为成信故，委曲题之。又明喧静兼化，故双举也。若例善见婆娑，即是为化远近二人故；若准真谛三藏所解，即是为化出家二众故。更有余家释云：为悲智二事故，为道体道缘故，为自利利他故，为成无住之道故。今谓亦可为表福慧故，亦表双照真俗二境故。总此十义，故举二以明处。通论此十，义无不可。别论要在第一第三，并为成信，以是修信序故。亦应不出四悉之意，可以思之。论云：序分成就者，示现二义成就：一者示现一切法门中最胜故，二者示现自在功德成就故。如王舍城，胜余一切城舍故；耆阇崛山，胜余一切诸山故。嘉祥云：一者以此城山俱胜余城山，共表此经胜于余经故；二者偏举王城为喻，如王于世得自在，喻此经是诸经之王，以一乘摄诸乘而归之故也。慈恩亦有二释：初明此经胜，合王城胜；以此经自在，合耆山自在。次明此城山俱胜，共显此经胜。今谓此两家共释论意，初家先通后别，次家先别后通。然初家既俱胜，何不俱自在？准其意以寻论之，则论文约法，有通…