妙经文句私志记卷第七(此下尽竖叹菩萨德从横叹菩萨德下尽通序)

石鼓沙门释智云撰 次明数中，此无别义，又前数明之，故直料简多少，此问即大论文也。彼以大品对余经辨，其势是同，今以对余经，明此经也。初问意者，余经列数，亦有乃至尘数者，故云甚多。此经所说，既特殊常，众最合多，何故却少其数，何耶？释中两意，并大论文也。言大数者，谓全数也。纵有过减，皆举其全，故云大数。故下文云：大数有八万。书云：诗三百。注云：篇之大数，并其流也。此且泛尔一意，亦未显此中意。次意者，彼以般若理致深远，名为密事。今此以二门开会，最为深远，名为密事。故下文云：深固幽远，是最密事也。必须以绝常之人，乃可总须是久远，证其极本迹之人也。然此并举宗主之极者也。故此云八万，下文乃云八十万亿那由他也。又本门地踊菩萨，但言六万恒沙，及至神力品初，乃言千世界微尘数也。他人释云：谓千，今三千世界微尘数也。本既如是，以本例迹，虽言八万，故非数量，可以意得，不俟繁词。此是因缘，应有四者，数是世法，随顺世间，即世界也。如向所明，数既殊，常闻生信，重为人也。密事谓破显，即后二意，四义明矣。意略如是，故注(云云)。不约教者，例可知故。不明本者，从此数本，垂于迹数，即迹知极本也。次约观者，明即自心有此八万数也。心具一切，岂但八万？但不言不知，故明之也。于中初约十善以明万，次约八正以明八，合而言之，故八万也。初中十善者，二种随用皆得。初约一善以明千，次约十善故成万。且一善十界，十界又具，十即百界，一一皆具十…