妙经文句私志记卷第十二(从广开显尽过去佛章开人天乘总问答)

石鼓沙门释智云撰 疏卷第四 记于此文为三：先分章示根，次义门分别，三依文正释。初文为四：初引经标章，次举品分周，三亦名下三周异名，四引例显。今云此文为三：初科节经文，次义门料简，三随文帖释。今谓此文可大，为五：初重标示其大科门，次通示其文之分齐，三即其文以科判，四八义门料简其所科，五随其料以判释。初中，初是重举经文，广明开三显一，是重标示其大科门。前初已标举竟，今更此言，故是重也。上下，例示。广是对略之名，如后所释。三一通别，准前可知。凡七品半，即此一句，即是通示其文分齐，即尽迹门正说文也。向举其始，令知其初，未知其经，故此尽言之也。此文显前总体分齐，起下，次别科也。 文为三下，是依向通，更别科节。捡此文中，将尽其体，正应为六：一、标其数，二、列其名，三、明异名，四、举例，五、示文处，六、释所以。如此方尽其势，不尔都不知其势数，岂名解释？文从省直，便有四别。然虽有此四之与六，要唯二也，谓能、所、人、法二也。初标数，次列名，三异名，四举例。初数者，通文执直七品半，别义仍更有三将列。先此标也。下列三名，各含三义。虽各含三，二显一隐。隐谓文、处、所也。虽有隐显，义必具三，不可不知。法说是正标其名也。为上根人，即所为也。亦名所以，亦名为意，即初法说之所由也。此二显也。文处不言隐也，自可知故。下二例知。言上根者，对下二以得名，中下亦尔。法说名义，于次当显，应通为一切，岂别言上？次文自显，不俟…