妙经文句私志记卷第六(从迦旃延讫菩萨众气类)

石鼓沙门释智云撰 次释迦旃延，应知此名五字，上之二字，即简美其德行；下之三字，即是其姓名。疏文释此，即有二别：初总略释，次别广解。初有六句：前五释其姓名，后一标其德行。初文虽五，义唯四。言文饰者，谓美妙言词，饰显道义，即论义之功。从之以为名，即大文饰也。以义言之，实为最要当也。言扇绳者，其父早亡，母恋其子而不嫁，如绳系扇，故以为名。亦好肩者，从其身形美好，以为名也。言柯罗思胜者，真谛三藏翻也。释云：此是古仙之名，由具可思胜余人故。今是彼种，故以为名。此既从姓为名，非其论德，不应慧数释。此中四名，直标而已，并不释其义。而结云皆从姓为名者，只思胜一是从姓，前则是名，而今此言者，恐此皆字以后，传写误也。即一从姓为名，余三皆直是其名也。古来所释，皆同于此。近代翻译，皆云大迦旃多衍那，此云大剪剃种男，是婆罗门种姓。上古多仙，山中静处，年岁既久，须发稍长，无人为剃。婆罗门法，恶剃发故。一仙有子，兄弟二人，俱来觐父，小者乃为诸仙剃之。诸仙愿护，后成仙道。尔种为此种，皆称剪剔。尊者身者，男子威德特尊，简余此姓，故云大剪剃种男。又古亦有从母姓者，今显是父，故云男子也。古所翻释皆非，今谓翻译有正有义，不妨有众多因缘，得此名也。 增一下一句是。次总标其德行，即是摩诃之义。以最胜最大，故称第一，简显二义在其中矣。义即所诠，教能诠于此二最胜，故云第一。以下即是别广彰其德行之相状也。于中有四：初摄邪见令生正信…