妙经文句私志记卷第一(藁草而已未及详悉)

石鼓沙门释智云撰 此文大略有三：初显题名，次传述意，后正科释。今释此三，即有为三别。且初精都名，准前玄义。文末结云：已谈玄义于前，今当消文于后。则自此下，正当第二消释经文，而题为文句者。释此自复为三：初标宗旨，次正明宗旨，三者释本意。初者，谓集记者言，已述序叙，因讲所闻，说释妙经文句之义。对前玄义二字，以今直从所为名，故云妙经文句也。直得此意，岂更异路？而今诸释纷纭，宗体文义，一切乖背，正似不统此意，故致如之。既跂路差多，今须略述，以行古乖违之甚，然后彰于本意。于中随见闻，且有四别：一云，文谓文字，即经一部所有之文字也。句谓章句，即是今所说释，以为章句。分节一部文字，令识文之起尽，对前玄义为名，故云文句。其次一云，如向所释，消名虽似得去，而与名下之体相乖。名实既差，将会其旨，不可复得。欲无差而会意者，文之一字，义不殊前。句者，总指科释经文，有此言语章句，皆名为句。非独指于科文，正从此二，合以为名，故云文句。如此则无向来名实互差之失。次又一云，如向所释，义亦未了。何者？若分文之一字属经，则有二失：一则当体不足，二有异于玄义之题。正谓科释一经，有此一部十轴文字章句，直从科释当体为名，故云文句如此，则无前之两失。第四更有一云，如前三释，既各有理，孰是孰非，故偏则皆非，达无不可，故宜并存之矣。今现此四说，初一直从能所科节为名，次一即能所科释为名，其三直从能科释当体为名，第四无复别物，总存前…