妙经文句私志记卷第二(从释文方轨尽如是因缘释)

石鼓沙门释智云撰 自下是第四释文方轨。此经名为妙法，旨趣玄旷，科判虽尽其要，解释须得其方。此经名为妙法，如上科判妙旨，大略可知。将委明之，非其妙方不可，故次明方法。方法既妙，不先统会，随文难用，故仍先委明之。此经特须，余可例识，故此须辨，余略不明。不然，幽微之致，何由能显？故须明其方法。阐幽致之方，既其玄远，若不预先辨释，直尔随文，无由可会，故须先略明其相状。此经特须，余文仨可，故专于此委辨，余文可以准知，故余皆不先论之也。于中为三：初标数，次列名，三随释。初言帖者，帖谓配帖，即附逐随文销释也。又帖谓委帖，即是消息之义，谓用方法随文销释，使文意通畅安稳也。为四，即标数也。或云此四正是方法之数，先标为，次解释作本。或云是标能彼四之数，次即列名故也。或合云标两法数也，义并可通。今且依第二义，谓今明帖文方法为四也。思之，列数为作本所以用四之意，引证更有圣言可凭示相，令先预识通本其体状，文不必具，其义尽矣，故此四也。次列名中，此四一一皆通论释文之四，谓列彼四法名数，乃至示彼四法之相状，即先作此四种，释彼四法，故标云为四也。次随前所列之四名，释其义之相状，即有四别。初列数中，先正列数，次明用与不同。初中正应云列名，那言列数？余文无此体例。或言数只是名，如言名数，此不然也。今谓此中一言，似含两义，谓标数及列名也。具足应云今以四法帖释经文。何者为四？谓一因缘等。今略但以一言兼之，故云尔也。其中一…