妙经文句私志记卷第三(从约教释如是终经文住字)

石鼓沙门释智云撰 次约教者，正显此经如是义也。于中为三：初明须约诸教释，次正约诸教以释，后结不约诸教释之失，以显约之方得。于此三中，各有其二：一辨昔差，二明今会中开。虽阙今文，义不阙也。得此大科之意，纵不消文，亦殆足矣。不得此意，徒繁释语亦矣。以为且初二者，初明昔教如是有八，次明今教如是非八。昔既有八，须约八释，以辨昔差。今既非八，须约开显，以明今会。正以此故，须此约教，解释此经。约教之意，尽于此矣。次两正释曰：此两意而起，前所以中，虽已略明，但为且对十方五尘，以明此土，须约声教所以。未明声教之中，须约诸教开破所以，故今更明之也。初中文有四句：初引佛说经法，皆安如是；次为本言经称者，即付法藏传，亦名付法藏经故也。然本是佛说，传中述之，故涅槃后分，及大悲经，并佛自作此说，故云经称。称即言说也。法者，谓经法也。此言虽通今昔，今意且在别也。皆为末代令信，故皆安如是也。义已如前。今所引来，为下分别不同，差别作本故也。先佛有渐等者，此明向来三世佛法，有此八种不同故也。所列即是八教之名，差别虽多，不出此八，故约以释。但举过去诸佛具八，现在诸佛例同，略于未来，故云先今等也。释尊即在今现摄，过现既尔，未来自然，故不繁文。或可今佛别指释尊，略于现未，义亦通也。然此渐顿等四，是一代差别施化之大纲；藏通等四，是四纲中取机之纲目。纲目合论，有此八种。何以知诸皆尔？据今释尊五浊教化，有此八种不同，诸佛同出恶…