妙经文句私志记卷第十四(譬喻品)

石鼓沙门释智云撰 诸品题名所从不同，已如上辨，今此即单从譬喻以为名也。若言大无喻者，一往别义亦如前辨，今此正从通也。永云今品双用权实为名。何者？以法说周，既双明权实，故以双譬于法。在昔须云鹿苑三车，在今须云等赐一大，所以权实俱名譬喻。今谓此人睡长梦而难悟，岂至于此？乃犹此言，积习犹然，况初习者？前云略广开三显一，广中即约三周开三显一，又云本末相乘，如何至此仍弃其开显之宗，却双用为体？乃前法用之释他经之义，何关此经意耶？如何三章并名为周？信知此人未悟三周之义，疏文自显，何故此言后学宜惊之矣？应知品题虽嘱譬说，而文一分犹属初周，于后当释。记释此文无别科目，今云释此品文有三：初释题名，次定处所，三消经文。此不然。今谓释此为二：初题，次文。初释题中记云有总有别，全云有别有总。别中有四：初标，次譬者下释，三前广下来意，四故言下结。今谓初总有三，谓标、释、结。标言总者，全云此文二字各释，下二字双彰，而此翻称总者，对下别开四释，此意贯之，故云总耳。今谓诸释皆同此见，而皆直明对下四释为别，故名为总。此一更能曲辨以成，虽能委曲，要非直达，今所未能信从。何者？于此一部，上下都无体例，非直道理不可，又亦乖违于文，故所未能信也。今谓直约初因缘中自论总别，非对四释以为此名，此义已足，但此见四积，乍闻要自警疑，今当綄括上下体例，则可无惑。何者？一、约四释论总别者，则因缘一释为总，余之三释为别，如上所以中明是也…