御录宗镜大纲卷十　

问。真心无相。云何知有不空常住湛然之体。 答。以事验知。因用可辩。事能显理。用能彰体。如见波生知有水体。 十八空论云。一切诸佛于无馀涅槃中。亦不捨功德善根门。犹随众生机缘。现应化两身。导利含识。所以得知涅槃之中犹有法身者。以用证体。既覩应化之用不尽故。知此身之体常自湛然。永无迁坏。 问。悟此宗修行之人。得圆满普贤行否。 答。一切理智无边行愿。皆不出普贤一毛孔。若实入此宗镜中。乃至凡圣之身。一一毛孔皆能圆满普贤之行。 如古德云。以遮那之境界。众妙之玄门。知识说之而不穷。善财酌之而不竭。文殊体之而寂寂。普贤证之以重重。何者。以文殊是自心如理之体。体常湛然。以普贤是自心如量之用。用周法界。 所以宝性论明有二种修行。一如实修行。了如理一味。二徧满修行。备知一心有恒沙法界。是以悟此真如无尽之心。成得普贤无尽之行。亦云梵行已立。己事已办。如不了此而妄有所修。非唯不具普贤行门。乃至三归五戒等一切修进之门。悉不成就。以不达本故。故知见性修行。性周万行。 如华严经云。菩萨行即如来性。如来性即菩萨行。若明见此旨。方称圆修。权教罔思。下位天隔。讚一念随喜福尚无量。何况正念修行。为人开示。故知万途虽别。一性无差。若未归此自心之性。终非究竟。凡有所作。心境不亡。皆堕轮迴。不入真实。 如大智度论云。复次。如水性下流故。会归于海。合为一味。诸法亦如是。一切总相别相皆归法性。同为一相。是名为法性。如金刚在山顶。渐…