御录宗镜大纲卷十四

宋永明延寿 著 清世宗胤禛 辑 问。人法俱空。若实无我。谁受生死依正果报。又谁厌苦求趣涅槃。缚解去来昇沉等事。 答。虽无作者。而有作业。以众缘力。至于后世相续不断。但以识为种。能有厌求。记忆等事。 如涅槃经云。佛言。善男子。一切众生皆有念心。慧心。发心。勤精进心。信心。定心如是等法。虽念念灭。犹故相似相续不断。故名修道。乃至如灯。虽念念灭而有光明。除破闇冥。念等诸法亦复如是。如众生食。虽念念灭。亦能令飢者而得饱满。譬如上药。虽念念灭亦能愈病。日月光明虽念念灭。亦能增长草木树林。善男子。汝言念念灭云何增长者。心不断。故名为增长。以善恶之业因。苦乐之果报。非有人我能作能受。但是识持。因果不亡。 如古师云。众生为善恶而受其报者。皆由众生心识三世相续。念念相传。如今世现行五蕴。由前世识种为因。起今世果。今世有作业熏种。而为来世现行因。展转相续。为因果故。 大庄严论问。有缚则有解。无我则无有缚。若无有缚。谁得解脱。 答。虽无有我。犹有缚解。何以故。烦恼覆故。则为所缚。若断烦恼。则得解脱。是故。虽复无我。犹有缚解。从于过去烦恼诸业得现在身及以诸根。从今现世复造诸业。以是因缘得未来身。及以诸根譬如穀子众缘和合故得生芽。然此种子实不至芽。种子灭故。芽便增长。子灭故不常。芽生故不断。佛说受身。亦复如是。虽复无我。业报不失。 华严会意问云。若准六根无我。谁造谁受耶。 答。佛说。作善生天。为恶受苦者。此…