御录宗镜大纲卷十九

宋永明延寿 著 清世宗胤禛 辑 问。凡夫心外立法。妄执见闻。圣人既了一心。云何同凡知见。 答。圣虽知见。常了物虚。如同幻生。无有执著。 如大涅槃经云。迦叶菩萨白佛言。世尊。若以因此烦恼之想生于倒想。一切圣人实有倒想而无烦恼。是义云何。佛言。善男子。云何圣人而有倒想。迦叶菩萨言。世尊。一切圣人牛作牛想。亦说是牛。马作马想。亦说是马。男女大小舍宅车乘去来亦尔。是名倒想。佛言。善男子。一切凡夫有二种想。一者世流布想。二者著想。一切圣人唯有世流布想。无有著想。一切凡夫恶觉观故。于世流布生于著想。一切圣人善觉观故。于世流布不生著想。是故。凡夫名为倒想。圣人虽知。不名倒想。又以境本自空。何须坏相。以心灵自照。岂假缘生。不同凡夫能所情执知见故。 肇论云。夫有所知。则有所不知。以圣心无知。故无所不知。不知之知。乃曰一切知。故经云。圣心无知。无所不知。信矣。是以圣人虚其心。而实其照。终日知而未尝知也。如止水鉴影。岂立能所之心。则境智俱空。何有觉知之想。 楞伽经云。佛告大慧。为世间以彼惑乱。诸圣亦现。而非颠倒。大慧。如春时燄火轮垂髮乾闼婆城幻梦镜像。世间颠倒。非明智也。然非不现。 又般若无知者。不同木石。不是有知者。非同情想。 古德云。佛见无我。不是无知。但是不知知。不见见。以知是不知知故。即无心而不知。见是不见见故。无色而不见。无色而不见故。由不见见也。无心而不知故。以不知知也。 如淨名经云。所见色…