御录宗镜大纲卷三

问。无性理同。是何宗摄。 答。法性宗摄。如古师云。法性有体。是法相宗義。事上无体。是法性宗義。 问。若一切法实无性者。不得教意之人恐成断见。 答。若有性故。一法不成。以无性故。诸缘并立。于无性中有无俱不可得。岂成断常之见耶。 如大般若经云。佛言。善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。于一切法皆以无性为自性。于自性中。有性无性俱不可得。不应于此执有无性。故知既不可执有。亦不可执无。以自性中无有无故。所说有无之法皆是破执入法之方便。 故先德云。用无所得为方便者有二。一以无所得导前随相。则涉有不迷于空。为入有方便。二假无得以入有不存无得。即无得亦是方便。此为入空之方便。是以无得相空。无作人空。无际性空。此三相尽法界理现故。菩萨不壞空而常有。染净之法宛然。不碍有而常空。一真之道恒现。如是双照。方入甚深。 如宝聚经中。佛告迦葉。有者是一边。无者是一边。如是等彼内地界及外地界皆无二義。诸佛如来实慧证知得成正觉。无二一相。所谓无相。 是以先德云。谓诸宗计多说但空自性。不空于法。如法相宗。但无遍计非无依他。今既无性缘生故有。有体即空。缘生无性故空。空而常有。要互交彻。方是真空妙有。 又约缘起法有二。一无相如空。则荡尽无有。是相空。二无自性如幻。则业果恒不失。即性空。以相空故。万法体虚了无所得。以性空故。不壞业道因果历然。以此性相二空。方立真空之理。是则非初中後际。终始宛然。无能造作人报应非失。故知无…