御录宗镜大纲卷一

宗镜录序 伏以真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能所之迹。最初不觉忽起动心。成业识之由。为觉明之咎。因明起照。见分俄兴。随照立尘。相分安布如镜现像。顿起根身。次则随想而世界成差。後则因智而憎爱不等。从此遗真失性。执相徇名。积滞著之情尘。结相续之识浪。锁真觉于梦夜。沉迷三界之中。瞽智眼于昏衢。匍匐九居之内。遂乃縻业繫之苦。丧解脱之门。于无身中受身。向无趣中立趣。约依处则分二十五有。论正报则具十二类生。皆从情想根由。遂致依正差别。向不迁境上虚受轮回。于无脱法中自生繫缚。如春蚕作茧。似秋蛾赴灯。以二见妄想之丝。缠苦聚之业质。用无明贪爱之翼。扑生死之火轮。用谷响言音论四生妍醜。以妄想心镜现三有形仪。然後违顺想风动摇觉海。贪痴爱水资润苦芽。一向徇尘罔知反本。发狂乱之知见翳于自心。立幻化之色声认为他法。从此一微涉境。渐成戛汉之高峰。滴水兴波。终起吞舟之巨浪。 尔後将欲反初复本。约根利钝不同。于一真如界中开三乘五性。或见空而证果。或了缘而容入真。或三祇熏炼渐具行门。或一念圆修顿成佛道。斯则剋证有异。一性非殊。因成凡圣之名。似分真俗之相。若欲穷微洞本。究旨通宗。则根本性離。毕竟寂灭。绝升沉之异。无缚脱之殊。既无在世之人。亦无灭度之者。二际平等。一道清虚。识智俱空。名体咸寂。迥无所有。唯一真心。达之名见道之人。昧之号生死之始。 复有邪根外种小智权機。不了生死之病原。罔知人我之见本。唯欲厌喧斥动。破相…