御录宗镜大纲卷七

问。此一心宗成佛之道。还假历地位修证否。 答。此无住真心。实不可修。不可证。不可得。何以故。非取果故不可证。非著法故不可得。非作法故不可修。以本净非莹。法尔天成。若论地位即在世谛行门。亦不失理。以无位中论其地位。不可起决定有无之执。经明十地差别如空中鸟迹。若圆融门。寂灭真如有何次第。若行布门。对治习气升进非无。又染净阶位皆依世俗名字。分别则似分阶降。不壞一心。譬如土银金等三种器。量虽殊。然一一器中虚空遍满。平等无有差别。虚空即喻一心法身平等之理。诸器即况根器地位阶降不同。道本无差。随行有异。夫论行解。顿渐不同。现行烦恼有浅深。熏染习气有厚薄。不可一向。各在当人。业轻则易圆。障深则难断。只如登八地菩萨。亲证无生法忍。观一切法如虚空性。此犹是渐证。无心至十地中。尚有二愚。入等觉位。一分无明未尽。犹如微尘。尚须忏悔。又若未自住三摩地中。不信心外无法。如患眼翳者。不信空中无花。以分别智解心不亡。但缘他境。未住自地。 如首楞严经云。十方如来及大菩萨于其自住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空花。本无所有。所云大菩萨者。即八地已上。若八地菩萨。尚心外见净土。以智缘理。不名自住。若十地菩萨。虽心外不见境。犹有色心二习。是以有颂云。唯佛一人持净戒。其馀并名破戒者。故知。若入宗镜究竟一乘门中。方云持戒。方云见道。 且知见有四。一知而不见。初地至九地。二见而不知。即十地。三亦见亦知。唯佛。四不见不知。…