御录宗镜大纲卷十八

宋永明延寿 著 清世宗胤禛 辑 问。凡圣既同一心。云何圣人成一切种智。凡夫触事不知乎。 答。只为凡夫背觉合尘。为尘所隔。迷真徇妄。被妄所遮。自心与他心。二俱不了。焉能博通万类。成一切种智耶。 故起信论云。众生以依染心。能见能现。妄取境界。迷平等性故。以一切法常静。无有起相。无明不觉。妄与法违故。不能得随顺世间一切境界种种知故。是知。心外无法。法外无心。但了一心。诸尘自会。起心背法。即乖法体。既与法违。则不通达。若能顺法界性。合真如心。则般若无知。无所不知矣。 问。若了一心。何用广知诸法。 答。一心是总。诸法是别。别虽从总。事起千差。若不子细通明。遮照双运。则理孤事寡。不入圆通。 维摩经云。善能分别诸法相。于第一义而不动。 问。一色一香。无非中道。以何为中道。 答。若有中道。则不名中。若无中道。亦不名中。 如涅槃经云。内外合故。名为中道。既云中道。何得是有。既云中道。何得是无。若也有执。则无所不碍。若也无执。则无所不通。 如智论云。若人见般若。是则名被缚。若不见般若。是亦名被缚。若人见般若。是则名解脱。若不见般若。是亦名解脱。中道即实相。是有也。中道即性空。是无也。亦名为假名。亦有亦无也。亦名为中道。非有非无也。故知无执。则四句皆是。 问。为中即是道。为离中别有道。为道即是中。为离道别有中。 答。离中无别道。离道无别中。即以道为中。即以中为道。此之中义即是一心。道即是心。心即是道。以…