密宗道次第广论卷十二

自入坛受灌顶次令弟子入坛次第品第八 卯二 灌顶仪轨 辰一 自入坛请悉地缔语加持 巳一 入坛灌顶请其听许 如〈鬘论〉云：「入曼陀罗室时，诸弟子诵：「嗡波罗毗夏，薄伽梵摩诃苏喀，末卡苏让，萨[口*缚]悉地苏喀，波罗当跋惹摩苏喀，邬达摩悉地，[口*(灾-火+夕)]吽[稯-禾+口]贺，波罗悉地娑。」发生欢喜。以曼陀罗自在(主尊)之身，入坛右绕，住于西门等处，诵：「嗡班佐伽札耶三昧耶波罗北夏耶吽开东门等。」如此论说弟子入内诵上真言发生欢喜，以主尊慢重行开门。〈律生〉疏中亦如是说。 此处说弟子入曼陀罗室右绕开门，似未中理。传谓无畏师造〈胜乐灌顶品〉说：「入曼陀罗室时，(319)师应先于弟子入故。」然胜贤说：「主尊阿阇黎，作勇自身，次于入坛时，弟子如是说。」于阿阇黎入坛时，说先诵波罗毗夏真言入内，绕三匝后请降智尊，其后以跋惹摩苏喀真言投花，次取系自头上。〈鬘论〉之文与彼相同。彼想自师长为主尊，是自入坛之义。故言阿阇黎者，是指作法者之师长弟子。如是说之弟子，是作法者自己，非自己之弟子。〈鬘论〉诸译稍未逮也。其《灌顶品》是熟悉〈鬘论〉之印师所造，非是无畏自造。理如下说。造彼品者，虽系观察〈鬘论〉方作是说，然〈鬘论〉义多随胜贤论师，故此亦应顺彼而说。故阿阇黎自入曼陀罗时，口诵波罗毗夏真言欢喜而入，由门入内先须开门，故此说开门是以主尊慢而开，不同前说住于吽迦罗慢而开。前说以金刚势入曼陀罗，乃至自取花鬘系…