密宗道次第广论卷五

行部道次第品第三 壬二 行部道次第 癸一 为成修道之器而行灌顶 当于行部所说大悲藏等曼陀罗中获得灌顶，成为修道之器。其唯入坛，及入坛已灌顶法等，于〈根本罪释〉中已说。曼陀罗及灌顶仪轨，恐繁不录。应于〈大日经释〉及〈金刚手灌顶经〉等中知。 癸二 成道器已净三昧耶及律仪 〈大日经〉云：「当说三昧耶，汝从今以往，乃至命因缘，悉不应弃舍，正法菩提心。汝不应悭吝。损害诸有情，佛为汝宣说，此三昧耶禁，如汝护自命，如是护此等。」又说应住断十恶等学处。(113)事部所说余三昧耶，多属共同故当修学。事行两部大乘律仪，如〈文殊根本经〉说即菩萨律仪。故此部根本罪，当如〈菩萨地善巧方便经〉所说而释。彼于〈戒品释〉中已广说讫。此两部中不可以受五部律法而受律仪。其受菩萨戒之仪轨，所有根本罪等，〈根本罪释〉中已广说，兹不更录。 癸三 住三昧耶先应如何承事 子一 分别瑜伽 〈大日经〉云：「秘密主，天色复有二种，谓清净及不净。清净者，谓现证体性离一切相。不清净者，谓即显形有相之色。此二天色能成二种要义，由有相者成办有相，由无相者亦能成办有相。佛许由有相，得有相悉地，由安住无相，亦能成有相，是故一切种，当依止无相。」此分有相无相瑜伽。有相者，是离修空性之本尊念诵。无相者，是兼修空性之本尊念诵。勿谓但修空性。若不尔者，应许但修空性瑜伽亦能成佛，以说无相能成二悉地故。经中亦云：「不清净之天色，谓有相色。」此非但说面臂等色…