密宗道次第广论卷三

事部道次第品第二之一 戊二 金刚乘不共道次第 己一 事行部道次第 庚一 观察二部有无自起及智入尊 辛一 标列诸师所许 西藏诸师多作是说：事部仅有于前修天而无自起；行部唯有自起三昧耶尊于前生起智尊而无智尊入我。〈集智金刚续〉云：「缘诸恐怖，行最洁净，无智萨埵殊胜妙乐，自无天慢，非希有境，唯以过患分别善修行者，安住事部。」此说事部无自起及入智尊故。〈大日经〉及〈金刚手灌顶续〉，虽说自起为天，未说入智尊故。 〈札孥续释俱生光明论〉云：「事行部中，所修能修方便，非能长时随转，彼唯假想之所出生，(053)谓由布绘等诸天之力，圆满悉地故。瑜伽部中有别，自以天瑜伽，复缘布绘等诸天而修随顺悉地。」胜授论师〈集密释〉中亦如是说，传谓因陀罗薄帝所造。〈胜乐释〉亦云：「安住密金刚乘事行部者，唯依明咒随许法。观察自与天异，周遍计度，缘虑有相，而修成就。」此许事行两部俱无自起。 〈后静虑经〉中云：「言密咒静虑，最秘密而说。」〈释〉云：「言秘密者，谓未开显，此文意谓：密咒静虑虽是一切成就支中所有心藏，然诸别续皆未明了分别说者，是为不能深修收摄命力等静虑支众生，令趣入故。一切经中亦多不显了说，后当解释。」佛密论师谓此所说密咒静虑，即是后文所说天瑜伽等。虽是修诸成就支分之要，而余事续多未显了说者，是为不能以下所说内持息等方便，专修天瑜伽者，引令入续教故。前〈释〉又云：「此是于密咒有念诵静虑时修」，如摄一切事部仪轨…