密宗道次第广论卷十一

绘修供养曼陀罗仪轨次第品第七之二 卯二 分彩仪轨 辰一 预备彩色拔所钉橛 〈鬘论〉与随行者皆说此处施食，然未明说为何布施。难胜月说分彩之前应衣红衣施食，与此义同，故是分彩之前行也。〈鬘论〉与随行者说于新器放白黄红绿黑诸色，如次想从榜朗让杭萼字所生。白等颜料论说如次用月晶、黄宝、玛瑙、摩罗迦达、帝青所作，或以真珠、纯金、珊瑚、火晶等作，或用四宝和杂作之，此依富有者说。又说或用土作或用米作或用花作如其所应砖末炭末或骨末等亦可，善为预备，此依赤贫者言，〈律生经〉与〈总续〉意趣如是。(289) 次〈鬘论〉中仅说从绷萼什吭吽生毗卢等，然诸色料应依诸尊次序分安五方，别书五字，洒净为先，或但从种子或由三段法生为五佛。次想虚空五佛心中有绷等字所成智色，以如智线时所说之炽然视法钩召摄入，想与智色合成一味。以绷字等咒已，次诵：「嗡班[口*(灾-火+夕)]即多罗三昧耶吽」一百八遍而加持之。毳衣大师亦说召入智色。 次以炽然视法令生威光，安立什字，说云：「由何谛实，能使有情彩色增多，能令诸佛爱乐有情，愿即由此实语令诸彩色炽然。」以此谛语加持令色增长。 〈修天超胜法〉中说为炽然。谓以炽然视法，观想彩色增多，说谛实语。令有情彩色增多者，毗布底谓令尘增多。若修天瑜伽有力者，彩土则能增长，次以香花等物供养。此增长彩色等，是随〈集密〉二部曼陀罗仪轨说。然彼二中说增长法未能如此明显。此将曼陀罗中为绘圆线所钉之橛，以下所…